本文來自微信公眾號：深究科學(xué)，編譯：潘展，作者：深究科學(xué)，原文標(biāo)題：《馬年說馬｜從野馬到小馬駒的馴化距今只有5000多年》

人類世界的發(fā)展曾深深依賴馬匹，直到幾十年前，家養(yǎng)馬匹仍是全球社會的重要部分，郵件遞送、出行交通、貨物運(yùn)輸、農(nóng)業(yè)耕種、戰(zhàn)場作戰(zhàn)等幾乎每個生活領(lǐng)域都與馬匹緊密相關(guān)。

長期以來，學(xué)者們一直探索人類與馬匹伙伴關(guān)系的起源。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，約5000多年前顏那亞人在西亞草原平原馴化馬匹，助力他們在歐亞大陸定居并帶去早期印歐語言和文化。

然而，新型考古證據(jù)結(jié)合跨學(xué)科研究，正顛覆著馬匹首次馴化的時間、原因及全球傳播速度的諸多假設(shè)。

這些新見解不僅改變了我們對馬匹的認(rèn)知，也讓我們重新認(rèn)識人類利用這一伙伴關(guān)系謀取優(yōu)勢的歷史，為草原瀕危野馬保護(hù)帶來啟示，還凸顯了原住民知識在梳理人馬關(guān)系中的價值。

01

追尋人馬羈絆的起源

馬屬動物（馬、驢、斑馬）約400萬年前起源于北美洲，后通過白令陸橋擴(kuò)散至亞、歐、非。馬匹是人類古老的獵物，德國舍寧根遺址30萬年前的馬遺骸和木矛，是人類早期狩獵武器的證據(jù)。冰河時代藝術(shù)中也常見馬匹形象，如法國肖維洞穴3萬多年前的木炭馬畫。

法國肖維巖洞馬形巖畫

追蹤人類與馬匹從捕食到馴化的轉(zhuǎn)變不易。歐亞草原寒冷干燥且偏遠(yuǎn)，是最早牧馬人出現(xiàn)地，但文化流動性強(qiáng)、考古遺存保存差，研究困難。此前對馬匹馴化的認(rèn)知多依賴骨骼研究，學(xué)者觀察馬骨大小、形狀或頻率變化，認(rèn)為與人類密切生活的馬骨可能更普遍或形態(tài)變異大，但這種方式不靠譜，馬骨變化可能由環(huán)境、飲食改變或采樣誤差導(dǎo)致，僅能間接追蹤放牧或騎乘起源。

哈薩克斯坦Novoil'inovskiy出土墓葬中的馬骨

早期墓葬中的馬匹和車輪

20世紀(jì)90年代，考古學(xué)有突破性進(jìn)展。紐約哈特威克學(xué)院考古學(xué)家大衛(wèi)?安東尼及其同事發(fā)現(xiàn)馬遺骸中的“銜鐵磨損”——使用金屬銜鐵騎乘的馬匹下頜第二前臼齒的損傷，在烏克蘭德里耶夫卡遺址（顏那亞文化所在地）的馬遺骸上發(fā)現(xiàn)該痕跡，推測歐亞草原牧馬人可能早在公元前4千年甚至更早飼養(yǎng)和騎乘馬匹。這似乎串聯(lián)起古代歐亞大陸的認(rèn)知：約6000年前銅石并用時代，“庫爾干”墓葬土墩廣泛出現(xiàn)，學(xué)者推測其與印歐語言傳播、馬匹馴化有關(guān)，提出“庫爾干假說”。但十年后對德里耶夫卡馬遺骸的碳測年顯示，其生存年代遠(yuǎn)晚于推測，實(shí)際在公元前1千年早期，彼時家養(yǎng)馬匹和騎馬行為已廣泛存在。

02

博泰文化的爭議

博泰遺址位于顏那亞人家園東側(cè)，可追溯至公元前4千年。該遺址馬遺骸數(shù)量龐大，早期關(guān)于是否存在馴化的爭論激烈。安東尼等提出部分馬牙奇特形狀是銜鐵磨損，暗示被騎乘，但桑德拉?奧爾森在野馬牙齒上也發(fā)現(xiàn)同樣特征，表明不能作為馴化證據(jù)。學(xué)者推測柱坑和房屋可能是畜欄，但有科學(xué)家懷疑，部分馬遺骸肋骨嵌有魚叉，是被獵人捕殺，且馬匹年齡和性別分布不符合人工管理特征，常見于狩獵遺址。

馬匹遷移史示意圖

2009年《科學(xué)》雜志論文匯集新證據(jù)，認(rèn)為博泰人曾給馬擠奶并騎乘，馬骨骼形狀與現(xiàn)代家養(yǎng)馬相似，陶片有馬奶殘留物，部分馬牙損傷與馬籠頭使用相關(guān)，增強(qiáng)了公元前4千年已馴化馬匹的信心，庫爾干假說再次主流。但此后十五年，考古動物學(xué)工具發(fā)展削弱了博泰與馴化的關(guān)聯(lián)，北美洲冰河時代野馬遺骸分析顯示，此前解讀的籠頭使用特征可能是自然變異，博泰馬遺骸未發(fā)現(xiàn)騎乘、拉車的可靠馴化指標(biāo)。DNA研究也顯示，博泰遺址的馬是普氏野馬，并非家養(yǎng)馬祖先，普氏野馬從未被馴化為家畜，部分科學(xué)家認(rèn)為是早期馴服失敗案例，但缺乏證據(jù)遭質(zhì)疑。這對普氏野馬保護(hù)有現(xiàn)實(shí)影響，20世紀(jì)其野外滅絕，近幾十年通過圈養(yǎng)繁殖重新引入中亞，準(zhǔn)確還原歷史對保護(hù)至關(guān)重要。

03

馴化史的全新時間線

現(xiàn)有數(shù)據(jù)勾勒出更清晰的馴化圖景?；蚪M測序和碳測年幾乎推翻庫爾干假說，表明公元前4千年的文化發(fā)展（顏那亞人遷徙、庫爾干墓葬、印歐文化傳播）可能發(fā)生在首批馬匹馴化前數(shù)百年，推動力來自其他家畜傳播及牛拉貨車技術(shù)。新基因組分析顯示，現(xiàn)代家養(yǎng)馬祖先起源于約公元前2200年的黑海草原，比之前晚近2000年，屬于后顏那亞文化。馴化早期，西部草原選擇性培育馬匹以獲得力量和溫順性狀，修訂后的時間線解決了庫爾干假說的難題——若銅石并用時代馴化馬匹，為何數(shù)百年后影響才顯現(xiàn)，如今能看到馴化后快速顛覆性的發(fā)展。

人類馴化馬匹后不久用于運(yùn)輸，約公元前2000年俄羅斯辛塔什塔文化遺址中的馬匹與戰(zhàn)車配對墓葬，是馴化最早確鑿證據(jù)之一。短短幾世紀(jì)內(nèi)，家養(yǎng)馬擴(kuò)散到歐亞大陸廣大地區(qū)，傳播方式有和平融入也有征服。到公元前2千年中期，馬力傳播到埃及、地中海、斯堪的納維亞、蒙古和中國等，改變權(quán)力平衡，如傳入中國商代晚期后，西周憑借戰(zhàn)車技術(shù)終結(jié)商朝統(tǒng)治。

04

馬匹文化與遺產(chǎn)

科學(xué)考古學(xué)揭示古代馬匹文化與當(dāng)今世界的聯(lián)系。中亞草原考古發(fā)現(xiàn)與基因組數(shù)據(jù)表明，馬匹和騎馬幫助人類構(gòu)建新網(wǎng)絡(luò)、貿(mào)易路線和帝國，古代騎手通過草原網(wǎng)絡(luò)和絲綢之路傳播貨物、植物、動物、思想甚至疾病，如蒙古匈奴王室墓葬中發(fā)現(xiàn)希臘赫拉克勒斯圖像銀盤，中國與中亞的馬匹貿(mào)易，鼠疫桿菌沿馬匹通道傳播到歐洲。草原文化還發(fā)明或傳播重要馬術(shù)技術(shù)，蒙古發(fā)現(xiàn)約1600年前的木質(zhì)框架馬鞍和鐵制馬鐙，為騎手提供穩(wěn)定性，后來成為標(biāo)準(zhǔn)配置。

考古科學(xué)追蹤到家養(yǎng)馬從歐亞向非洲、美洲、大洋洲的傳播。考古學(xué)家與科學(xué)家、原住民知識傳承者合作研究發(fā)現(xiàn)，美國家養(yǎng)馬歷史與西方認(rèn)知不同，原住民部落收養(yǎng)馬匹比歐洲記錄早至少一個世紀(jì)，與口述傳統(tǒng)和部落歷史一致，也與巴塔哥尼亞考古結(jié)果相符。如今許多原住民馬匹文化借助跨學(xué)科考古研究，糾正歷史敘事、保護(hù)傳統(tǒng)血統(tǒng)。

過去一個世紀(jì)，機(jī)械化讓馬匹從日常生活中消失，但連接現(xiàn)在與過去的線索從未遠(yuǎn)去，理解人類與馬匹數(shù)千年的關(guān)系，對解決瀕危物種拯救、文化知識保護(hù)等21世紀(jì)問題具有重要意義。