春風(fēng)送暖，驚蟄已過，八百里巢湖的風(fēng)裹挾著濕潤暖意，掠過層林，喚醒了沉睡的城市。古人云“春日載陽，有鳴倉庚”，爛漫春光易逝，如何寄托心意回應(yīng)天地深情？或許，答案是種一棵樹。當(dāng)指尖觸碰濕潤泥土，將纖弱生命安放大地，便與這片土地、流轉(zhuǎn)時間立下古老而鄭重的約定。

人類誕生前，樹已在地球默立三億余年。遠古先祖依靠樹的庇護度過蠻荒歲月，《莊子》中“有巢氏”晝拾橡栗、暮棲于木，樹上的巢是文明最初的家。這種血脈記憶，讓樹木至今能帶來安全感。漢字“木”象形，扎根于土、伸向天空，是微縮的宇宙史?！渡胶＝?jīng)》里的建木是眾神天地階梯，扶桑是太陽棲息神樹，在先民眼中，樹是溝通天、地、人、神的宇宙軸心，是民族對世界秩序的精神寄托。朱熹說古人宅院植桑梓，為“遺子孫，給蠶食，具器用”，桑梓與人生活貼近，父母手植的桑梓成蔭，《詩經(jīng)》便有“維桑與梓，必恭敬止”的孺慕之情，“桑梓”也成了故鄉(xiāng)代名詞，是游子心中柔軟歸處。

神話光芒散去，樹成了人格的鏡與尺?？鬃痈袊@“歲寒，然后知松柏之后凋也”，松柏凌霜傲雪是君子堅韌；梧桐“一葉落而知天下秋”是智者清醒；古人種蘭槐盼“種蘭種槐，可以遺子孫”，蔭涼是家族綿延的期望。樹不止是比德對象，更是“道”的化身。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹“順木之天，以致其性”，而他人愛之太殷、憂之太勤反害樹性。這道理小至養(yǎng)身、大至為人，順應(yīng)規(guī)律、給予空間是最好的生長，樹的哲學(xué)融入民族血脈，成了日用不覺的東方智慧，告訴我們?nèi)绾伟差D自我、與世界相處。

每棵樹下都有故事、歷史和心跡。白居易一生與樹為伴，被貶忠州時“持錢買花樹，城東坡上栽”，將荒坡種成花果山，桃杏是他安放飄零人生的根；修杭州西湖長堤植芙蓉楊柳，成了千古白堤。歐陽修離開揚州時“手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)”，垂柳見證他的快意時光，扎根揚州土壤。柳宗元在柳江邊寫《種柳戲題》，手植柳樹成了顛沛人生的溫柔亮色。

視線回到合肥，李鴻章家族舊宅的百年廣玉蘭，見證晚清暮色、民國炮火與新中國晨曦，用年輪記錄家族百年浮沉，是沉默的史官。包公祠內(nèi)古木參天，與“孝肅”牌坊、廉泉相伴，風(fēng)過樹梢似包青天傳說回蕩，挺拔樹干是風(fēng)骨延續(xù)，茂密綠蔭是精神庇佑，告訴來訪者何為正直清明。古時種樹，種的是清風(fēng)明月、心安之處與不滅故事。

昔人已去，古木猶存。如今春風(fēng)再拂廬州，我們種樹承載什么？從環(huán)城公園“翡翠項鏈”到巢湖岸邊萬畝生態(tài)林，種下的是“綠水青山就是金山銀山”的信念，是對自然的敬畏、對未來的責(zé)任，是城市對“宜居”的樸素追求。但這還不夠，在創(chuàng)新熱土上，“樹”有了更深內(nèi)涵?？茖W(xué)島的“人造太陽”、守護信息安全的“量子盾牌”，都是茁壯成長的“科技之樹”，它們需要“順木之天”的耐心探索規(guī)律，“其本欲舒”的環(huán)境激發(fā)潛能，“其土欲故”的積淀開花結(jié)果，這些無形的樹終將“聳干會參天”，結(jié)出智慧之果蔭蔽民族未來。

今天植樹，是繼承“盛德在木”的古老傳統(tǒng)，更是對未來的洞察與開拓。種下的是城市生態(tài)屏障、科技創(chuàng)新根基，是對城市與時代最深沉的熱愛與堅定信心。種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現(xiàn)在。今天是植樹節(jié)，在合肥種下一棵樹，就是將自己寫入城市延展的時間里。春光正好，一起做“種樹人”。

信息來源：合肥發(fā)布

撰稿：徐楚寒

責(zé)任編輯：吳夢鴿

原標(biāo)題：《“澆”個朋友吧！》

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