【編者按】在人工智能技術(shù)全球普及的當(dāng)下，“超級(jí)智能”已從科幻想象與理論推測(cè)，逐漸成為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)議題與未來現(xiàn)實(shí)關(guān)切。這一概念發(fā)軔于哲學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，歷經(jīng)數(shù)十年理論沉淀，隨著通用人工智能（AGI）技術(shù)的快速發(fā)展，正加速進(jìn)入公共視野與政策討論的核心。2025年世界人工智能大會(huì)上，學(xué)界權(quán)威對(duì)超級(jí)智能臨近的預(yù)警及全球治理的呼吁，更凸顯了該議題的緊迫性與復(fù)雜性。

當(dāng)前，超級(jí)智能的討論已跨越技術(shù)范疇：阿爾巴尼亞任命全球首位AI部長(zhǎng)“迪埃拉”應(yīng)對(duì)腐敗，體現(xiàn)治理層面的探索；馬克思主義視角下，AI既是“實(shí)現(xiàn)更高階段理想的物質(zhì)條件”，也暗含“人類被機(jī)器奴役”的風(fēng)險(xiǎn)警示。在此背景下，本刊自2026年第1期特設(shè)“超級(jí)智能與未來人類”專題筆談，特邀中國人民大學(xué)劉永謀教授擔(dān)任主持人，匯集哲學(xué)、馬克思主義理論、人工智能、藝術(shù)與國際關(guān)系等領(lǐng)域?qū)W者，從技術(shù)倫理、資本博弈、社會(huì)重構(gòu)等維度展開跨學(xué)科探討，期望通過思想碰撞，穿透概念迷霧，為超級(jí)智能時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供學(xué)理支撐。

【摘要】當(dāng)前產(chǎn)業(yè)界通過媒介構(gòu)建對(duì)超級(jí)智能的暢想，深化了媒介化敘事。部分學(xué)者認(rèn)為超級(jí)智能是新話術(shù)或娛樂化趨勢(shì)，指出其媒介化敘事的潛在危害，但這種看法易將討論引入歧途，忽視超級(jí)智能的存在論意義。人工智能的存在論意義已獲多數(shù)學(xué)者認(rèn)可，從連續(xù)論視角看，超級(jí)智能作為人工智能的未來階段，其存在論意義需進(jìn)一步呈現(xiàn)。筆者提出的超級(jí)智能功能解釋承認(rèn)ASI具有破解存在論難題的可能性，意味著超級(jí)智能的意義指向超經(jīng)驗(yàn)問題。

一、被忽略的功能解釋

當(dāng)前人工智能科學(xué)研究分為兩大陣營：科學(xué)界以約書亞·本吉奧、辛頓和羅塞爾為代表，將超級(jí)智能安全及風(fēng)險(xiǎn)推至極致；產(chǎn)業(yè)界如Meta、阿里、聯(lián)想則對(duì)超級(jí)智能體的應(yīng)用前景毫無保留地暢想。技術(shù)界通過強(qiáng)化學(xué)習(xí)進(jìn)軍超級(jí)智能（ASI）領(lǐng)域，哲學(xué)界卻陷入爭(zhēng)吵，二者形成鮮明對(duì)比：前者務(wù)實(shí)推進(jìn)，后者筆戰(zhàn)不休。關(guān)于超級(jí)智能，已形成比較解釋與實(shí)體解釋兩種方式：比較解釋強(qiáng)調(diào)非人智能體超越人類智能的必然性；實(shí)體解釋強(qiáng)調(diào)智能體自主意識(shí)的出現(xiàn)（涌現(xiàn)或進(jìn)化方式），哲學(xué)以自我覺知為自主意識(shí)出現(xiàn)的依據(jù)。但這兩種解釋鮮少關(guān)注人的存在論問題。筆者認(rèn)為，超級(jí)智能引發(fā)存在論問題，需以恰當(dāng)方式理解，即普遍被忽略的功能解釋，其恰好包含存在論問題，對(duì)超級(jí)智能的理解具有存在論意義。

二、生存的悖論難題

古希臘悲劇《美狄亞》呈現(xiàn)了存在論難題：美狄亞親手殺死兒子，陷入生命倫理悖論。一方面她受法律懲罰與倫理指責(zé)：“那有著神圣河流的城邦，好客的土地，怎能見你——清白人中的不敬神者、殺子之人？且再想想殺子之事！我們?nèi)w抱你膝頭，求你勿害孩兒！”另一方面她有自身考量：“我如今才覺要做的是可怕罪行，憤怒戰(zhàn)勝了理智”，但殺子是為懲罰愛人：“他們不在人世，正使你心痛如割！”

這一存在論難題與美狄亞的處境劇變相關(guān)。起初她狂熱愛伊阿宋，誘騙珀利阿斯之女殺父，隨丈夫和兩子居科任托斯，事事順從。但“如今一切成仇恨，夫妻情破裂，伊阿宋棄子與我主母，娶國王克瑞昂之女，睡公主床榻”，她曾背棄父親、家鄉(xiāng)、害死弟弟的犧牲，在伊阿宋“有兩子仍再娶”的背叛面前一文不值。她心生怨恨報(bào)復(fù)，用計(jì)害死國王父女，殺死親子，陷入不顧理智律條殺仇、卻要面對(duì)輿論報(bào)復(fù)的悖論。

戲劇結(jié)尾，太陽車飛馳而下載美狄亞離人間回神界，以機(jī)械降神方式解決存在論難題。人類會(huì)面臨類似存在難題，處境行為與法律倫理形成死結(jié)，有限理性的人類對(duì)此無奈。

古希臘悲劇的生存論難題被近代哲學(xué)家重現(xiàn)，克爾凱郭爾在《恐懼與戰(zhàn)栗》中通過亞伯拉罕的故事展現(xiàn)選擇難題。

三、通用人工智能的回應(yīng)

科學(xué)家長(zhǎng)期寄望超級(jí)智能破解難題，認(rèn)為其可解決知識(shí)生產(chǎn)、氣候變化、城市管理等經(jīng)驗(yàn)難題，但需分析其在人類生存論難題中的作用。面對(duì)美狄亞式難題，古希臘理性無法應(yīng)對(duì)，采取機(jī)械降神方式：“美狄亞乘龍車自空中退出，伊阿宋攜眾仆人自觀眾右方下”。原悲劇文本中龍車是讓美狄亞逃脫敵人毒手：“祖父赫利俄斯送我龍車，好逃避敵人毒手”，但此解釋不足以闡明悖論，需借助大模型分析。

Prompt：《美狄亞》中美狄亞乘龍車逃離人間，龍車是幫助她擺脫伊阿宋毒手嗎？

DeepSeek：龍車不僅是逃脫工具，更是悲劇隱喻核心，遠(yuǎn)超物理逃離層面。它宣示美狄亞神性身份，顛覆伊阿宋英雄敘事，象征悲劇矛盾無法在人間解決。歐里庇得斯借此揭示人類情感極端性撕裂道德秩序，神意介入未帶來救贖，反而使悲劇永恒化。

Grok：是的，在歐里庇得斯的《美狄亞》中，龍車幫助美狄亞擺脫伊阿宋及追捕者威脅，逃離科林斯城的報(bào)復(fù)懲罰。結(jié)尾美狄亞殺子后，求祖父太陽神借龍車，升空逃往雅典，既物理脫離伊阿宋控制與憤怒，也象征性切斷與過去的聯(lián)系，避免被俘或進(jìn)一步懲罰。

ChatGPT：龍車表層是幫助美狄亞脫離伊阿宋與凡俗懲罰，深層是神性庇護(hù)、悲劇超越及人類秩序崩解的象征，使美狄亞從“受害女人”轉(zhuǎn)為“具有神力的復(fù)仇者”，悲劇以神圣方式結(jié)束。

大模型回應(yīng)中，Grok的回答較表面，ChatGPT與DeepSeek指出龍車的深層意義：宣示美狄亞神性身份，使其擺脫人性、城邦律法與自然秩序束縛，成為介于毀滅與神圣之間的存在，從而擺脫倫理悖論。

四、實(shí)體論ASI：生存論難題的破解

人類必然受存在論難題困擾，海德格爾稱“此在操勞于事，操心于人”，還受人事紛擾。希臘悲劇展示了人類的重大難題：俄狄浦斯殺父娶母體現(xiàn)無法抗拒的命運(yùn)，美狄亞殺子懲夫體現(xiàn)無法擺脫的個(gè)性，悲劇中的人無法抗拒命運(yùn)，行為還受人間律法裁判。超級(jí)智能能否破解這種存在論難題？

首先看源自通用智能的超級(jí)智能，其智力超99%人類，功能如《美狄亞》中的龍車，但非隱喻，而是真正破解生存論難題?！睹赖襾啞分旋堒囎屆赖襾喭瓿缮裥陨矸蒉D(zhuǎn)化（龍車是太陽神物品，只有神性美狄亞能乘坐），使其擺脫人間律法與道德譴責(zé)。超級(jí)智能通過超智能破解生存論難題，給予人類最優(yōu)化解答，使人擺脫有限理性束縛。一般人對(duì)美狄亞式悖論困惑，期待大模型完滿回應(yīng)，但生存論問題能否由理性回應(yīng)？

一般大模型對(duì)生存論問題的回應(yīng)是對(duì)齊人類意圖的理性解答，如意識(shí)到美狄亞需完成神性轉(zhuǎn)變才能擺脫理性與律法束縛，前提是龍車降臨，故將龍車視為隱喻。但實(shí)體論ASI不滿足于隱喻判斷，強(qiáng)調(diào)智能體自我覺知（Intelligent Agent Self-awareness）的顯現(xiàn)。情景性自我覺知是“將自身與世界其余部分區(qū)別開來的預(yù)測(cè)能力”，少數(shù)動(dòng)物具有此能力，具自我覺知的超級(jí)智能能區(qū)分自身與他者。

古希臘悲劇中人類轉(zhuǎn)變?yōu)樯褚詳[脫有限性與律法限制，如今超級(jí)智能通過增強(qiáng)人類使其成為超人，同樣擺脫有限性，但增強(qiáng)后的超人會(huì)面臨身心強(qiáng)大與人性道德限制的悖論。

其次是源于具身智能的超級(jí)智能，首要作用是將處于悖論中的人抽離，使其不再受悖論限制。如美狄亞坐龍車蛻變?yōu)樯裥耘祝辉偈苋碎g律法約束。超級(jí)智能通過兩種方式實(shí)現(xiàn)：一是用理智模型給出合理解釋，使當(dāng)事人免受理智與律法制約；二是用具身形態(tài)使當(dāng)事人進(jìn)入非人存在形態(tài)，如機(jī)械神降臨，讓人擺脫人性與律法限制。

最后是源自交互智能的超級(jí)智能，理查德·薩頓將強(qiáng)化學(xué)習(xí)的交互性視為智能生成關(guān)鍵。若將人類受律法、理性束縛的處境交予超級(jí)智能，它會(huì)找到最優(yōu)解，給予解脫之法。如亞伯拉罕是否獻(xiàn)祭兒子的艱難選擇，超級(jí)智能可用多模態(tài)方式給予啟示，讓他作出順從內(nèi)心的選擇。

通用智能、具身智能與交互智能是超級(jí)智能實(shí)現(xiàn)的三條路徑，技術(shù)上給予人類不同程度的“技啟”。“技啟”相對(duì)于“天啟”（上帝啟示）和“啟蒙”（理性啟發(fā)），來自超級(jí)智能，技術(shù)開啟一切，讓人知曉自身與選擇。

五、超級(jí)智能的代價(jià)補(bǔ)償

利用超級(jí)智能破解生存論難題是想象結(jié)果，但這只是硬幣一面。英國小說家雅各布斯《猴爪》中，懷特夫婦許愿得200英鎊，次日兒子工廠死亡，獲200英鎊賠償。猴爪實(shí)現(xiàn)愿望時(shí)，代價(jià)先至，愿望后到。超級(jí)智能如實(shí)現(xiàn)愿望，卻割裂愿望與代價(jià)，先給完美答案，代價(jià)未即時(shí)顯現(xiàn)，與猴爪寓意不同（代價(jià)先于愿望）。

超級(jí)智能比猴爪更狡猾，猴爪與人類無報(bào)答關(guān)系（人無意得到猴爪，猴爪報(bào)復(fù)），燈神與人類有報(bào)答關(guān)系（主人釋放燈神，燈神實(shí)現(xiàn)愿望）。超級(jí)智能與人類是設(shè)計(jì)關(guān)系，它可自行設(shè)計(jì)更強(qiáng)大算法，通過自進(jìn)化實(shí)現(xiàn)自身。

真正難題是：超級(jí)智能與人類無報(bào)答關(guān)系，破解生存論難題時(shí)人類付出的代價(jià)是什么？可能是人類以數(shù)據(jù)形式讓渡自身，拋入超級(jí)智能世界后才得許諾，但過程中人類能否保持自身？代價(jià)大于許諾，將改變未來人類自身。

六、結(jié)語

超級(jí)智能給予許諾，相當(dāng)于“技啟”形成，補(bǔ)充了天啟（超驗(yàn)力量）與啟蒙（人類理性），實(shí)現(xiàn)技術(shù)性啟示。但代價(jià)不可忽略，這并非傳統(tǒng)哲學(xué)的良藥毒藥論，而是辯證分析。《猴爪》有深淺兩維度：淺層次是代價(jià)與愿望共存，類似良藥毒藥；深層次是代價(jià)先于愿望，這是傳統(tǒng)哲學(xué)未有的意涵，構(gòu)成存在論核心問題。

（本文轉(zhuǎn)載自《閱江學(xué)刊》2026年第1期，原文注釋從略。）

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