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【文藝觀潮】

近期，歷史劇《太平年》熱播，掀起考據(jù)式追劇熱潮。觀眾不再是故事的旁觀者，而成為歷史知識的探索者、傳播者甚至研究者，與歷史劇、歷史人物、歷史思想之間形成深度互動。這一現(xiàn)象折射出當(dāng)下人們文化消費的升級，也回應(yīng)著身份認(rèn)同、情感聯(lián)結(jié)等深層社會心理需求，并為歷史劇創(chuàng)作提供了新的啟示。

從《雍正王朝》到《太平年》：考據(jù)式追劇的升級之路

包含歷史知識的電視劇，向來易引發(fā)觀眾“放大鏡”式審視。1999年《雍正王朝》播出時，已有網(wǎng)友在論壇發(fā)布長帖，將劇情與《清史稿》《雍正朱批諭旨》逐一對照。2015年《瑯琊榜》雖為架空歷史，卻也引發(fā)歷史學(xué)者從“瑯琊”地名、人物原型等細(xì)節(jié)入手，解讀其與南北朝歷史的虛實關(guān)聯(lián)。這一階段的考據(jù)呈現(xiàn)小眾化特征，主要由文史愛好者、專業(yè)人士主導(dǎo)，普通觀眾多為被動接受。但隨著視頻平臺彈幕、評論區(qū)等互動功能普及，技術(shù)影響初現(xiàn)端倪。某視頻網(wǎng)站彈幕分析顯示，大量觀眾開始同步探討與考據(jù)劇情細(xì)節(jié)，為日后考據(jù)社群形成提供技術(shù)土壤。

2021年《覺醒年代》的播出成為分水嶺。這部歷史劇大規(guī)模觸發(fā)年輕觀眾的考據(jù)熱情，他們在線上實時交流，考據(jù)各種歷史細(xì)節(jié)，并對那段歷史形成強烈認(rèn)同感。與此同時，劇集制作越發(fā)注重歷史細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)性與真實性，回應(yīng)觀眾的考據(jù)熱情。從《長安十二時辰》的“望樓系統(tǒng)”到《清平樂》的“珍珠花鈿妝”，很多作品的服裝、道具、禮儀等環(huán)節(jié)都經(jīng)過充分考據(jù)和還原。考據(jù)主體也逐漸從少數(shù)專業(yè)人士擴展到廣大普通觀眾，B站UP主、公眾號博主、短視頻創(chuàng)作者的解讀視頻播放量動輒百萬，影響力越來越大。

如果說《覺醒年代》開啟了“全民考據(jù)時代”，那么《太平年》則將這一趨勢推向新高峰。該劇有獨特的內(nèi)容基因與時代背景。從內(nèi)容層面看，聚焦影視劇中很少呈現(xiàn)的五代十國歷史，本身自帶“知識空白感”，為觀眾留下充足考據(jù)余地；歷史人物密集出場，搭配大量埋藏的細(xì)節(jié)與隱喻，具有巨大解讀空間。例如趙匡胤婚禮上的單“喜”字、石重貴跪迎契丹皇帝的“牽羊禮”、“撩淺軍”在吳越國的作用、程昭悅吟唱的黃巢詩句等，激發(fā)觀眾主動考據(jù)的欲望。從傳播生態(tài)看，平臺賦能與工具普及為這場考據(jù)熱持續(xù)“添柴”。播出平臺推出小字典系列短視頻、“太平年·百科”欄目，以輕量化形式解析知識點；社交媒體聚集觀眾自發(fā)創(chuàng)作的解讀內(nèi)容與古跡攻略，形成多形態(tài)考據(jù)內(nèi)容矩陣。更值得關(guān)注的是，AI搜索工具普及，其即時查證、交叉驗證與可視化呈現(xiàn)能力，進(jìn)一步提高考據(jù)效率，降低知識門檻。觀眾追劇時隨手打開AI助手，即可實時完成知識補給。技術(shù)工具的加持使考據(jù)走向日?；?、即時化，普通觀眾的考據(jù)水平由此接近準(zhǔn)專業(yè)狀態(tài)，全民考據(jù)真正從可能變?yōu)楝F(xiàn)實。

全民考據(jù)背后的深層文化心理

考據(jù)式追劇的興起，深刻反映當(dāng)下社會文化心理。信息過載時代，海量信息真?zhèn)坞y辨，認(rèn)知的不確定性催生普遍焦慮。在這種心理底色下，大眾愈發(fā)渴望可驗證的“真實”。歷史劇背后的史實具有客觀性與確定性，考據(jù)過程正是觀眾通過查閱史料、對比驗證，確認(rèn)劇情細(xì)節(jié)真?zhèn)蔚倪^程。一個個被證實的歷史細(xì)節(jié)，能帶來認(rèn)知確認(rèn)的心理滿足；一次次成功的考據(jù)，都是對不確定性的小小勝利。這種滿足感在社交平臺的即時反饋中被進(jìn)一步放大，因為考據(jù)成果獲得大量點贊與轉(zhuǎn)發(fā)，能使個體的認(rèn)知確認(rèn)升級為群體的共識確認(rèn)。對真實的渴求，往深處看，指向文化身份的認(rèn)同。隨著文化自信和對傳統(tǒng)文化認(rèn)同的增強，觀眾對歷史真實性產(chǎn)生新的渴求。他們主動考據(jù)影視劇中的細(xì)節(jié)，實際上是想觸摸歷史的真實肌理，在與過去的對話中明確“我是誰、從何來”的文化定位。這不僅是知識層面的求證，更是情感層面的歸屬。通過對歷史細(xì)節(jié)的反復(fù)確認(rèn)與深入理解，能使個體與民族歷史之間建立起具體而深層的聯(lián)結(jié)。

考據(jù)式追劇還回應(yīng)了當(dāng)代人對深度聯(lián)結(jié)的渴望。社會節(jié)奏加快、社交關(guān)系日趨碎片化，個體之間存在疏離感?？紦?jù)式追劇以社交媒體為載體，不同地域、職業(yè)、年齡的觀眾因共同的考據(jù)興趣聚集在一起，分享成果、探討細(xì)節(jié)、交流觀點，構(gòu)建起跨圈層的“考據(jù)共同體”。這恰恰提供了一種低門檻、高黏性的集體聯(lián)結(jié)方式。在這個共同體中，個體的考據(jù)行為升級為集體文化實踐，使人們獲得參與感。這種參與感具有雙重效應(yīng)：對外，創(chuàng)造社交話題，讓人們在討論中找到志同道合的伙伴，獲得群體歸屬感；對內(nèi)，賦予個體一種“我在參與歷史敘事”的意義感。由此，追劇行為超越了單純的消遣娛樂，成為一種有價值的文化行動。

從更宏觀視角來看，考據(jù)式追劇的流行，也是文化消費升級的產(chǎn)物。隨著社會發(fā)展與教育水平整體提升，觀眾觀看影視劇不再滿足于被動娛樂，而是追求有精神營養(yǎng)的內(nèi)容消費?？紦?jù)成為連接娛樂與教育的橋梁，觀劇過程同時也是學(xué)習(xí)過程。不過，這種“學(xué)習(xí)型娛樂”也折射出社交時代的知識表演傾向?？紦?jù)成果一旦被發(fā)布到社交平臺，就不僅是個人求知的記錄，也成為一種公共展示。通過呈現(xiàn)歷史知識儲備和解讀能力，觀眾也可以獲得關(guān)注、認(rèn)同。知識在這里兼具求真與社交的雙重功能，而兩者之間的張力，也可能使考據(jù)淪為“炫學(xué)”。普通觀眾的考據(jù)未必準(zhǔn)確，如果不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論被包裝成權(quán)威解讀廣泛傳播，反而可能制造新的歷史誤讀。更值得注意的是，如果考據(jù)的驅(qū)動力從探尋真實轉(zhuǎn)向展示“我懂得比你多”，知識就從求真的工具異化為區(qū)隔的標(biāo)簽，考據(jù)社群也可能從開放的學(xué)習(xí)共同體蛻變?yōu)榉忾]的鄙視鏈。如何在知識分享的熱情與求真的初心之間保持平衡，是“全民考據(jù)”走向健康發(fā)展需要面對的命題。

觀眾越專業(yè)，創(chuàng)作越需敬畏歷史

考據(jù)式追劇熱，也為歷史劇創(chuàng)作指明方向。這說明觀眾希望作品不僅要“好看”，更要“真實有料”。這一信號促使歷史劇創(chuàng)作從理念、流程到表達(dá)進(jìn)行升級，以實現(xiàn)與觀眾深層需求的同頻共振。

最根本的升級在于創(chuàng)作理念的回歸。一段時間里，偽歷史劇充斥屏幕，它們或沉迷宮斗權(quán)謀，或以架空為名魔改歷史，或披著古裝演繹現(xiàn)代情感。觀眾熱衷于考據(jù)式追劇，恰恰構(gòu)成一種糾偏。這本質(zhì)上是對歷史嚴(yán)肅性的集體維護(hù)，也傳遞出大眾對歷史劇創(chuàng)作的樸素期待：拒絕娛樂化篡改，以真實歷史為骨架，傳遞深層人文精神。

理念的回歸需要專業(yè)能力支撐。如今觀眾的考據(jù)日益精細(xì)，對認(rèn)知價值與專業(yè)細(xì)節(jié)的要求水漲船高，這推動歷史考據(jù)從創(chuàng)作流程中的“幕后點綴”升格為“全流程標(biāo)配”。國家廣播電視總局與中國歷史研究院已建立協(xié)同機制，邀請權(quán)威歷史專家在創(chuàng)作初期介入，全流程把關(guān)內(nèi)容。《太平年》的成功同樣印證這一方向的有效性，讓歷史學(xué)者等專家深度參與劇本創(chuàng)作、服化道置景、禮儀指導(dǎo)等環(huán)節(jié)，才能實現(xiàn)歷史框架、邏輯與細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)還原。這種跨界協(xié)同模式應(yīng)成為歷史劇創(chuàng)作的主流方向，讓更多優(yōu)質(zhì)歷史研究成果轉(zhuǎn)化為叫好又叫座的影視作品。

不過，強調(diào)歷史真實并不意味著將歷史劇等同于史料的影視化拼接。恰恰相反，合理的藝術(shù)虛構(gòu)是豐滿人物、傳遞精神的必要手段，關(guān)鍵在于找到歷史真實與藝術(shù)真實之間的平衡點。《太平年》中，錢弘俶北上汴梁與趙匡胤、郭榮結(jié)誼抗敵的情節(jié)雖無直接史料佐證，但這一設(shè)計讓“納土歸宋”的選擇更具邏輯支撐——唯有親歷戰(zhàn)亂之苦，才能深刻理解太平的珍貴。值得玩味的是，考據(jù)熱引發(fā)的相關(guān)討論，非但沒有苛責(zé)這類虛構(gòu)，反而幫助觀眾厘清了歷史劇與紀(jì)錄片的邊界，普及了“大事不虛、小事不拘”的創(chuàng)作原則。這說明觀眾真正在意的，并非每一個細(xì)節(jié)都嚴(yán)絲合縫地對應(yīng)史料，而是創(chuàng)作者是否懷著對歷史的敬畏來講述故事。所以，創(chuàng)作者既不應(yīng)為追求“絕對真實”而陷入敘事僵化，也不應(yīng)為迎合“娛樂至上”的理念而篡改歷史，而應(yīng)以敬畏之心對待歷史、以創(chuàng)新之姿講述歷史，讓歷史劇成為連接創(chuàng)作者與觀眾的文化紐帶，保持“創(chuàng)作—考據(jù)—反饋—優(yōu)化”的良性循環(huán)。

（作者：金伯婷，系國家廣播電視總局監(jiān)管中心主任編輯）

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