本文來(lái)自微信公眾號(hào)：散人懂四六，作者：王睿

百余年前，馬克思·韋伯提出“世界的祛魅”，他看到科學(xué)與理性的發(fā)展讓人類對(duì)世界的認(rèn)知發(fā)生根本轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代性被視為“祛魅”過(guò)程，科學(xué)昌明后，神鬼之說(shuō)便該退場(chǎng)。

可韋伯或許沒(méi)料到，百年后的今天，人們捧著手機(jī)、Pad等發(fā)光設(shè)備，向看不見(jiàn)的大模型提問(wèn)，恰似三千年前殷商先民烤龜甲觀裂紋般虔誠(chéng)。

AI的興起不只是技術(shù)進(jìn)步，更像一場(chǎng)“復(fù)魅”。在理性盡頭，我們以科學(xué)之名，迎回了“巫”的時(shí)代。

何為巫？

古代的巫并非裝神弄鬼的騙子，而是當(dāng)時(shí)最有知識(shí)的人，上知天文下知地理。歷史人類學(xué)家張光直從“巫”字起源推斷，早期巫是持兩把尺子的數(shù)學(xué)家，更關(guān)鍵的是，他們壟斷了與“天”溝通的權(quán)力。

巫字的演化歷史

人們種地、打仗、生育時(shí)心里沒(méi)底，便去問(wèn)巫。巫通過(guò)復(fù)雜儀式將天意翻譯出來(lái)，人們無(wú)需懂裂紋如何預(yù)兆吉兇，只需相信并照做。

如今的生成式AI正扮演這一角色。萬(wàn)億參數(shù)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)多數(shù)使用者甚至開(kāi)發(fā)者而言，都是巨大黑箱。輸入“咒語(yǔ)”（即Prompt），它便生成畫(huà)作或文章，過(guò)程如神諭降臨般不可解。過(guò)去科學(xué)講因果鏈條與所以然，現(xiàn)在AI給出答案足夠好用，人們便懶得追問(wèn)原因。

這正是巫術(shù)邏輯：有效卻不可知。

未來(lái)的三種人

既然AI成了新“巫”，社會(huì)生態(tài)也圍繞這股新神力展開(kāi)。未來(lái)社會(huì)將分化為三種人：

第一種是“造神者”。掌握強(qiáng)大算力、設(shè)計(jì)底層算法、擁有核心數(shù)據(jù)，為AI提供硬件的人，是新時(shí)代“大祭司”，在硅谷等地，是AI“算計(jì)之巫”的締造者與守護(hù)者，擁有空前權(quán)力，如同古代與君權(quán)關(guān)聯(lián)的最大財(cái)富擁有者。

第二種是“侍神者”。精通Prompt使用，能與AI高效協(xié)作，將“神諭”轉(zhuǎn)化為世俗財(cái)富與影響力的精英，像古代輔佐君王的方士，從AI處獲取智慧換取成功，是人與AI間的翻譯官和執(zhí)行者，是AI力量的放大器。

剩下的大多數(shù)是“信徒”。在算法包裹的世界里，吃AI推薦的飯，看AI推送的新聞，信AI給出的真理，做AI引導(dǎo)的決策，以為自己自由，實(shí)則生活被“算計(jì)之巫”安排妥當(dāng)。

不過(guò)，當(dāng)代“巫”與上古“巫”本質(zhì)不同。

AI將萬(wàn)物化為數(shù)據(jù)，語(yǔ)言、圖像、邏輯推理等曾被認(rèn)為是人類獨(dú)有的領(lǐng)域，AI進(jìn)展更快?！八阌?jì)之巫”的神力在于極致效率。

不過(guò)，還有第四種人

上古巫的另一半本事，是“算計(jì)之巫”學(xué)不會(huì)的，那是無(wú)法編碼、量化和“算”出的東西。

那便是感知與靈性。

巫不僅懂天地知識(shí)，核心能力是獨(dú)特感知力。

華夏早期的巫或北方草原的薩滿，都有獨(dú)特生命狀態(tài)。常人自我像封閉容器，與外界隔絕；巫的自我像開(kāi)放場(chǎng)域，能讓外界風(fēng)吹入，也能讓魂靈游蕩出去，“身心互滲”是其根本特征。

這種開(kāi)放性帶來(lái)異于常人的“感通能力”。他們通過(guò)身體“接通”風(fēng)的呼嘯、野獸奔跑甚至“神靈”意志等不可見(jiàn)節(jié)奏，這種感通是用身體“感知”而非腦子“想”。

這種感通力是人類理性未分化、語(yǔ)言未抽象化前的原始、綜合、身心合一的生存智慧。雖在現(xiàn)代社會(huì)看似“不科學(xué)”，卻代表對(duì)人類感知極限的探索。嬰兒能瞬間捕捉母親焦慮并哭鬧，便是這種前語(yǔ)言感知的體現(xiàn)。

隨著語(yǔ)言誕生與科學(xué)發(fā)展，人類在邏輯思考上越走越遠(yuǎn)，甚至造出“算計(jì)之巫”，這讓我們不得不重拾感通能力，探索其邊界。即便拋開(kāi)“巫”的神通，現(xiàn)實(shí)中也能感受到其神奇。

比如有人聽(tīng)C大調(diào)眼前浮現(xiàn)黃色，看數(shù)字5嘴里有酸味，感官通道串聯(lián)。常人聲音歸聲音、顏色歸顏色，他們眼中世界渾然一體?？刀ㄋ够⒗钏固氐葌ゴ笏囆g(shù)家、音樂(lè)家就有這種天賦。AI無(wú)法模擬通感，因它連感知都沒(méi)有。

還有“高敏感”人群，常人覺(jué)得正常的嘈雜環(huán)境會(huì)讓他們崩潰，別人察覺(jué)不到的細(xì)微眼神、語(yǔ)氣變化，他們能瞬間捕捉。這類人常被說(shuō)“玻璃心”“矯情”，實(shí)則有極強(qiáng)環(huán)境讀取能力，放在古代就是能提前感知野獸來(lái)襲或部族人心浮動(dòng)的“巫”。這些領(lǐng)域是“算計(jì)之巫”無(wú)法侵入的“感通之巫”空間。

有人認(rèn)為給AI裝雷達(dá)和攝像頭就能補(bǔ)上，但接收信號(hào)不等于感通。日常中看見(jiàn)別人表情也未必知道其想法，從“感”到“知”還有許多人類未搞懂的事。

再談靈性。在上一篇《當(dāng)人類走向黃昏，靈魂能否成為最后的堡壘？》中，已介紹國(guó)人傳統(tǒng)解釋，現(xiàn)在看科學(xué)探索。

美國(guó)神經(jīng)科學(xué)家Andrew Newberg專門(mén)研究宗教、靈性體驗(yàn)和冥想對(duì)大腦的影響，想弄清“神圣體驗(yàn)”是大腦自然產(chǎn)物還是超越物質(zhì)。

1998年，他掃描8名經(jīng)驗(yàn)豐富的佛教冥想者，發(fā)現(xiàn)深度冥想時(shí)后頂葉（負(fù)責(zé)空間和自我邊界感知）活動(dòng)顯著降低，導(dǎo)致“無(wú)我”或“無(wú)限感”。

2000年后，他研究巴西靈媒和韓國(guó)薩滿，發(fā)現(xiàn)他們“出神”時(shí)腦波以θ波（與無(wú)意識(shí)和深度放松有關(guān)）、δ波（與催眠和原始情緒有關(guān)）為主，過(guò)濾感官信息的α波被抑制，負(fù)責(zé)多感官整合和區(qū)分自我與他人的頂葉和顳頂聯(lián)合區(qū)過(guò)度激活且異常連通，帶來(lái)“脫離身體”或“附體”感覺(jué)。他認(rèn)為“巫”的能力是人類大腦的“異態(tài)”機(jī)制。

高僧或“巫”的感知與信息整合，和“算計(jì)之巫”用概率統(tǒng)計(jì)出的結(jié)果不同，且這種狀態(tài)啟動(dòng)與肉身相關(guān)。在哀嘆硅基要取代碳基時(shí)，這一洞察讓碳基看到希望。

他的研究還顯示，定期冥想和祈禱會(huì)改變基因表達(dá)，增強(qiáng)負(fù)責(zé)記憶和情緒調(diào)節(jié)的海馬體功能，這讓老祖宗拜祖先、拜神佛的傳統(tǒng)有了科學(xué)依據(jù)。

Newberg的研究影響很大，但也遭批評(píng)。神學(xué)者認(rèn)為是還原論和過(guò)度科學(xué)化，科學(xué)家覺(jué)得樣本量不足、研究不夠科學(xué)，可謂兩頭不討好。

不過(guò)，他的研究為人類認(rèn)識(shí)“靈性”推開(kāi)一扇窗，人類不是要否定“靈性”存在，而是要弄清其本質(zhì)。

雙巫并立的世界

未來(lái)圖景不會(huì)是人類徹底退場(chǎng)，而是“雙巫并立”的世界。

一邊是“算計(jì)之巫”AI，管著能編碼、能計(jì)算的事。想知道最快路線、最優(yōu)投資、統(tǒng)計(jì)學(xué)上的治病方法，盡管問(wèn)它，它給的是“標(biāo)準(zhǔn)答案”，極致高效。在這方面，人類無(wú)法與之相比，不如不比。

另一邊是“感通之巫”，即感知力強(qiáng)、保有靈性的人，管著無(wú)法編碼、計(jì)算甚至說(shuō)不清的事。他們保留生命對(duì)世界最原始的“摸索”，即靈光一閃的能力。劉震云在《一句頂一萬(wàn)句》中說(shuō)：“話，一旦成了人與人唯一溝通的東西，尋找和孤獨(dú)便伴隨一生”。我們與AI的溝通僅靠“話”，“話”之外的廣闊天地，是人類仍可努力的空間。

所以，AI崛起并非意味著人類走向黃昏，而是說(shuō)過(guò)去那種沉迷標(biāo)準(zhǔn)化教育、工廠流水線，用理性囚禁感性、用算計(jì)清除靈性，讓人變得分裂的舊方式要終結(jié)了。

這是件影響大的事，但長(zhǎng)期看或許不是壞事。AI包攬了硬邦邦的活兒，反而把人類逼回原本的角落，逼著我們守住它“拿不走”的東西。我們不得不重拾那種原始的、憑感覺(jué)的、不光用腦子更用身體摸索世界的“巫性”，撿起來(lái)就好好運(yùn)用吧。

有人說(shuō)世界是圓的，最遠(yuǎn)的兩頭看似最遠(yuǎn)，本質(zhì)卻最像。就像直線彎成圓形，兩端反而最近。學(xué)針灸的初學(xué)者只扎幾個(gè)穴位，頂尖高手繞一圈后也只扎那幾個(gè)穴位；最有錢(qián)的人有大把時(shí)間曬太陽(yáng)，最窮的漁夫也有大把時(shí)間曬太陽(yáng)。

人類從“巫”的世界走出，繞了大圈又回到“巫”的世界，走完一個(gè)圓。在“雙巫并立”的世界里，你找到自己的位置了嗎？找到就好好待著吧。