唐代蘇味道的《正月十五夜》描繪了上元節(jié)“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”的盛景，這首詩在明清時(shí)期被納入幼學(xué)啟蒙讀物，向孩童解說元宵盛況。詩中“金吾不禁夜”的場景并非虛構(gòu)——明代從正月初八上燈到十七日罷燈，整整十夜解除夜禁，堪稱一年一度的元宵狂歡。

《明憲宗元宵行樂圖卷》局部

從宮廷到街巷的十日狂歡

明代元宵節(jié)假期長度在中國歷史上空前。永樂七年（1409），明成祖下令禮部：“百官朝參不奏事，有急務(wù)具本封進(jìn)處分，聽軍民張燈飲酒為樂，五城兵馬弛夜禁”，正式給予百官十日假期。此后每年年終，禮部都會(huì)按例請旨，形成固定制度。這一舉措讓元宵節(jié)不僅是民間狂歡，更是官方認(rèn)可的國家慶典。

平日嚴(yán)格的夜禁在這十日暫時(shí)失效?！洞竺髀伞芬?guī)定：一更三點(diǎn)鐘聲靜后至五更三點(diǎn)鐘聲動(dòng)前犯夜者，要受笞刑。但元宵放燈期間，“金吾弛禁”的傳統(tǒng)讓這些禁令暫時(shí)擱置。明代《帝京景物略》記載：“放燈節(jié)五日，夜行不禁”。百姓得以在月下沉醉，在燈火中漫步，正如當(dāng)時(shí)人詩中所說：“游人多晝?nèi)眨髟伦専艄狻薄?/p>

宮中更是張燈結(jié)彩，盛況非凡。宣德三年（1428）元宵節(jié)，宣宗賜文武大臣在萬歲山觀燈，命宦官陪宴。學(xué)士楊榮進(jìn)獻(xiàn)《元宵賦》，獲賞鈔三千貫；侍讀錢習(xí)禮等人賦詩呈上，各得賞鈔六千錠。宣德七年，又賜大臣在西苑觀燈，并賜內(nèi)閣白金彩幣，派宦官送到家中。陳敬宗《元夕賜觀燈應(yīng)制》詩描繪當(dāng)時(shí)景象：“山擁金鰲壯，云盤彩鳳來。星河隨斗轉(zhuǎn)，珠闕倚天開”，正是宮廷元宵盛景的寫照。

《明憲宗元宵行樂圖卷》局部

最著名的是《明憲宗元宵行樂圖卷》呈現(xiàn)的宮廷慶典。這幅現(xiàn)藏中國國家博物館的長卷，描繪成化年間憲宗慶祝元宵的情景。畫卷分三段展現(xiàn)憲宗在不同場合觀燈：首段坐在殿前看燃放爆竹，中段觀賞童子手持魚形燈、象形燈玩耍，后段欣賞化裝演出與雜耍。圖中“鰲山高設(shè)，萬松金闕照天明”的景象，正是明代宮廷元宵“鰲山燈火”的生動(dòng)記錄。這種在午門前搭建巨型燈棚的做法，始于永樂十年南京，后遷至北京西苑，成為明代宮廷元宵的固定儀式。永樂十三年雖因鰲山失火燒死多人，但未能阻止皇室繼續(xù)“放火”以展現(xiàn)“與民同樂太平”的決心。

古代繪畫中的上元節(jié)

燈市如晝：市井間的燈火流轉(zhuǎn)

如果說宮廷元宵是莊嚴(yán)華貴的儀式，那么市井元宵就是眾人歡騰的狂歡。明代《上元燈彩圖》長卷，為我們留下了萬歷至天啟年間南京元宵燈市的鮮活畫面。畫卷中店鋪排列整齊，街市寬敞，燈架高聳，花燈各異。從舉槌敲鼓、撥弦試音、扭身踢毽、圍賞盆景等細(xì)節(jié)，能看到百姓游樂的歡快心情。

明代各地的燈會(huì)各有特色。謝肇淛《五雜組》說：“天下上元燈燭之盛，無逾閩中者?！备＝ǚ窖灾小盁簟迸c“丁”同音，添燈就寓意“添丁”，所以從十一日夜開始燃燈，到十三日晚家家燈火，光照如白晝?！案毁F人家，內(nèi)室臥室，無不張?jiān)O(shè)燈具，數(shù)量幾乎上千，大門敞開，任憑人游玩。街上每家門前掛兩盞燈，十家就有一個(gè)彩棚。燈的裝飾上至彩珠，下至紙畫，魚龍果樹，應(yīng)有盡有。游人士女，車馬喧鬧，整夜才散去”。

杭州燈市以品類繁多聞名。明人張瀚《松窗夢語》稱元宵燈會(huì)“除了京城外，民俗最盛的就是杭州”。據(jù)《西湖游覽志余》記載，杭州燈市出售的各色華燈，仿生人物有老子、美人、鐘馗捉鬼、月明度妓、劉海戲蟾之類；花草有梔子、葡萄、楊梅、柿橘之類；禽蟲有鹿、鶴、魚、蝦、走馬之類，“無論大街小巷，像星星分布、珍珠懸掛，明亮如白天，喧鬧通宵”。

張岱《陶庵夢憶》記述紹興龍山放燈的盛況，更是讓人向往：“山上沒有不掛燈的地方，燈旁沒有不設(shè)席的，席上沒有沒人的，人人都在歌唱吹奏。男女看燈的人，一進(jìn)廟門，頭不能回，腳不能轉(zhuǎn)，只能順著人流，像潮水一樣上下涌動(dòng)，不知道會(huì)到哪里，只能聽之任之”。唐寅《元宵》詩道出了燈月相映的美妙：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈繞月下月如銀?！?/p>

婦女的元宵盛裝與走百病

元宵節(jié)最動(dòng)人的景象，或許是盛裝的婦女走出閨門，融入月色與燈火之中。明代婦女元宵節(jié)喜歡穿白色衣飾，這一習(xí)俗繼承自宋代?！段淞峙f事》記載：“元夕節(jié)物，婦人都戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項(xiàng)帕，而衣服多崇尚白色，大概是月下適宜的顏色?！?/p>

古代畫作中的元宵節(jié)，臺(tái)北故宮博物院收藏

《金瓶梅》中對此有細(xì)致描寫。第十五回，正月十五李瓶兒請西門慶家女眷吃酒看燈，“李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮都是白綾襖兒，只有月娘是大紅妝花通袖襖兒”。第二十四回寫眾人走百病，“月色之下，仿佛仙娥，都是白綾襖兒，遍地金比甲，頭上珠翠堆滿，粉面朱唇”?！兜劬┚拔锫浴芬龔埶蕖蹲甙俨　吩娫疲骸鞍拙c衫照月光殊，走過橋來百病無”。高士奇《燈市竹枝詞》也說：“鴉髻盤云插翠翹，蔥綾淺斗月華嬌。夜深結(jié)伴門前過，消病春風(fēng)去走橋”，并注曰：“正月十六夜，京城婦女在街市行走，在明月下走橋，消除百病。多穿蔥白色綾衫，作為夜光衣”。

“走百病”是明代元宵節(jié)新出現(xiàn)的民俗。萬歷年間沈榜《宛署雜記》概括其內(nèi)容：“元宵游燈市……走橋摸釘，祛百病。（正月十六夜，婦女成群游玩祈求免除災(zāi)咎，前面讓一人持香驅(qū)散人群，名叫走百病。凡是有橋的地方，三五人一起走過，取渡過厄運(yùn)的意思。有人說經(jīng)過這晚就不會(huì)生病，暗中舉手摸城門釘一個(gè)，摸中的人，認(rèn)為是吉兆。）”弘治年間周用《走百病行》描寫：“都城燈市春頭盛，大家小家同節(jié)令。姨姨姥姥領(lǐng)小姑，攛掇梳妝走百病。俗言此夜鬼空穴，百病盡歸塵土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏頭風(fēng)。踏穿街頭雙繡履，勝飲醫(yī)方二鐘水?！?/p>

在走百病活動(dòng)中，婦女得以突破平日嚴(yán)格的性別界限，進(jìn)城入鄉(xiāng)，上廟逛街，甚至拜訪文廟、進(jìn)入官署，成為元宵狂歡中最耀眼的主角。崇禎年間《帝京景物略》明確記載：“婦女相繼在夜間行走，以消除疾病，叫走百病，又叫走橋”。這不僅是一次身體的行走，更是一次對日常秩序的短暫顛覆。

歲時(shí)清歡：文人雅集與畫中元宵

和市井的喧鬧相比，文人的元宵多了幾分清雅。觀燈、飲酒、賦詩、作畫，成為文人度過元宵的傳統(tǒng)方式。

明嘉靖年間一個(gè)上元之夜，文徵明家中聚會(huì)的場景被陸治畫入《元夜燕集圖》。當(dāng)晚，“清蟾光吐星橋艷”“燈影星光燦九華”，星月同輝，花燈如白晝。眾人詩酒唱和，“摛藻筆生花”。這種雅集傳統(tǒng)，在周官《觀燈倡詠圖》中也有體現(xiàn)。圖中八位文人聚在庭院，圍坐聯(lián)句，潑墨揮毫，抒發(fā)節(jié)日豪情。從題跋可知，主人王成憲家藏精美燈具，每年元宵邀請朋友觀燈，已成慣例。

宮廷畫家計(jì)盛的《貨郎圖》，展現(xiàn)了另一種視角的元宵畫卷。這幅現(xiàn)藏故宮博物院的作品，繼承南宋李嵩《貨郎圖》的題材，通過精細(xì)描繪貨郎架與孩童形象，呈現(xiàn)明代宮廷繪畫的富麗風(fēng)格。畫面中貨郎架懸掛百余件鳥形玩具與元宵燈飾，四名華服童子圍繞貨架嬉戲。學(xué)者注意到，童子服飾紋樣間暗藏“燈景補(bǔ)子”——這是明代宮廷正月專用的服飾制式，證實(shí)了此畫作為元宵節(jié)慶繪畫的宮廷屬性。貨架上“專醫(yī)牛馬小兒”的招牌，或許還隱喻著皇室對子嗣繁育的祈愿。

《貨郎圖》

明代宮廷中，這類節(jié)令畫并非個(gè)例。宣德年間，每逢元宵，皇帝常命侍臣賦詩呈上，評定高下。據(jù)《翰林記》記載，宣宗曾評定應(yīng)制詩，以陳員外亢宗為第一。陳宗《賜午門觀燈應(yīng)制》詩云：“白玉仙京上帝家，六龍遙駕五云車。巨鰲此夕移三島，火樹迎春吐萬花。水咽宮壺留夜色，歡騰黎庶樂年華?！痹娭屑扔小熬搛棥薄盎饦洹钡膶m廷氣象，又有“歡騰黎庶”的民間喜樂，正好道出了元宵節(jié)“與民同樂”的核心精神。

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